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[Parent’s Review] Um Amplo Currículo para Crianças Pequenas

pela senhorita Kathleen Warren

Volume 14, 1903, pgs. 920-925

Um padoque estreitamente cercado, um circuito diário de espaço limitado e monotonia invariável – ou a ampla extensão de pântanos arejados, cenas inconstantes e incontáveis ​​surpresas? Qual devemos eleger como o “curso” sobre o qual treinar aqueles que desejamos educar?Quais vantagens devem ser colhidas do uso de um amplo currículo para crianças pequenas? Agora, ao considerar os méritos de qualquer sistema, devemos primeiro descobrir o que espera alcançar, averiguar os meios a serem usados ​​e, como “o fim coroa tudo”, considerar até que ponto ele foi bem-sucedido. Como a Parent’s Review School está comprometida com o uso de um “currículo amplo”, posso, neste contexto, olhar brevemente alguns de seus objetivos, auxílios e reivindicações?Esses estão declarados de maneira clara e definitiva em um panfleto que, pouco tempo atrás, foi enviado da House of Education para aqueles que têm o privilégio de estarem ligados a ela: – “O objetivo da Parent’s Review School não é meramente elevar o padrão de trabalho na sala de aula em casa – nosso maior desejo é que os alunos encontrem conhecimento delicioso nele mesmo e para seu próprio bem, sem pensar em marcas, lugar, prêmio ou outra recompensa, que eles desenvolvam uma curiosidade inteligente sobre tudo o que está na terra ou nos céus, sobre o passado e o presente”. Certamente, tais objetivos devem apelar a todos os professores e, talvez, ainda mais especialmente, àqueles que têm a enorme responsabilidade de estabelecer as bases da educação futura.

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[Parent’s Review] A Atmosfera do Lar

por  M. F. Jerrold

Volume 8, no. 12, 1897, pgs. 772-777

 

Não há nada de mais pleno de vida em toda a literatura inglesa do que a descrição de Gray do efeito da Natureza na recuperação de um inválido:

 

“A mais significativa flor do vale,

A nota mais simples que incha o vendaval,

O sol comum, o ar, os céus,

Para ele está se abrindo o Paraíso “

 

Essas linhas transmitem tanto calor e felicidade que mal podemos lê-las sem sorrir de alegria; e essa me parece ser a característica especial do lar – abrir o Paraíso diante dos olhos de nossos filhos. Há muitos aspectos importantes da vida doméstica desde o início até a educação superior; mas não há nada no caminho do ensino direto que tenha um efeito tão amplo e duradouro quanto a atmosfera do lar. E o pensamento mais sério a respeito disso é que neste caso não há nada para aprender e nada para ensinar: a atmosfera emana de nós mesmos – literalmente somos nós mesmos; nossos filhos vivem nela e respiram-na, e o que somos é assim incorporado a eles. Não há pretensão aqui ou possibilidade de evasão; podemos nos enganar: a longo prazo, nunca enganamos nossos filhos. O espírito da casa vive, e, mais além, [atmosfera do lar], é acentuado neles. A atmosfera é muito mais do que ensinar e infinitamente mais do que falar. Duvido que pudéssemos viver uma semana, mesmo com uma pessoa muito reservada, sem ser capaz de dizer qual é o seu objetivo na vida, o que ela valoriza supremamente. Isto afinal de contas é o cerne da vida: decidir o que é que nós queremos, o que vale a pena lutar; e é esse objetivo central que torna a atmosfera de nossas vidas, que se imprime inevitavelmente em nossos modos e palavras, de modo que estamos declarando-o para sempre, embora possa ser inconsciente e involuntariamente.

Há muitas coisas que compõem o ambiente doméstico. Primeiro em importância, claro, vem a religião. Não estamos preocupados aqui com o dogma, pois a atmosfera está muito longe da instrução, e o ensino de qualquer número de artigos de fé, absolutamente necessário como tal ensino é, não constituirá em si uma atmosfera religiosa. O teste será se a religião é o centro de nossa vida, a alegria de nossa alegria, o consolo de nossa tristeza, a única coisa eminentemente importante pela qual todos os outros têm que ceder; se vemos as coisas da vida cotidiana principalmente com referência à ela, e se tudo o mais parece ser relativamente desprovido de interesse e de valor. Eu digo que é aconselhável que seja sentido, não dito, pois muita conversa pessoal sobre religião, penso eu, deve ser muito preterida. A devoção precoce inspira mais o medo do que o deleite; é muito parecido com a semente que brotou rapidamente porque não tinha profundidade da terra.

E como o amor e a fé são as duas alas do Divino, então também são da religião natural, e são suas fortes asas protetoras que nossos filhos devem sentir ao seu redor. Estamos todos familiarizados com as linhas de Faber:

 

“Não há lugar onde as tristezas da terra

Sejam mais sentidas do que no céu;

Não há lugar onde as falhas da terra

Tenham esse julgamento gentilmente dado. “

 

E não menos é esperado do lar terreno, que é o paraíso de nossos filhos. Eles devem sentir nossa grande fé, nosso amor ilimitado e nosso perdão que nunca falha. E para que possam realmente aprender a sentir e entender isso, nada ajuda mais do que encorajar a grande liberdade de discussão e a livre expressão de opiniões, lembrando, como a senhorita Sewell disse, que é algo excelente ter uma opinião própria, por mais errada que ela esteja (desde que você não esteja inclinado a aderir a ela), diferente do que gostaríamos, mas sem a suspeita de um “desprezo” ou de um “assalto”; pois, acima de tudo, devemos considerar a individualidade de cada um como sagrada e, embora nos importemos suficientemente com as coisas que importam, devemos também cuidar de considerar outras coisas que não importam. Pequenas trivialidades no comportamento ou na expressão, o modo de falar que não é apenas o que desejamos, a escolha que não é apenas a que gostaríamos de ter feito, devemos aprender a passar por essas coisas como as ninharias que são, caso contrário, há um fim para toda a liberdade e, o que é mais sério, um fim da realidade. Nossos filhos podem então aprender a ser o que desejamos em nossa presença, mas eles ainda serão eles mesmos, eles terão suas próprias idiossincrasias, sua própria individualidade, mas desconhecidas e incognoscíveis para nós. Tanto para a perspectiva maior.

Mas o mundo é fascinante, e devemos lembrar que será muito mais para nossos filhos do que para nós mesmos. Nós, mesmo que não tenhamos atingido alegremente os “anos que trazem a mente filosófica”, pelo menos descobrimos que a vida é cheia de decepções e atrasos, e tem no geral mais aparência do que realidade. Mas os jovens não podem ter esse sentimento; a vida para eles é cheia de possibilidades ilimitadas.

 

“Tudo parece livre para escolher,

Este prêmio para ganhar, este mal a perder;

A linha estreita, a chance única

Os limites das circunstâncias,

Não visto, não contado, perdido na luz,

Pois a juventude tem esperança em vez de visão “.

 

Há coisas menores que são mais sedutoras para os jovens. Moda, o ar e as boas maneiras, a maneira fácil e rápida de falar que vem do hábito de viver intensamente no mundo; tudo isso é fascinante, e sua influência sobre nossos filhos dependerá muito do padrão pelo qual eles estão acostumados a ver as coisas medidas. Se eles entrarem em contato com o que é sublime podemos esperar que eles vejam o que é efêmero em sua verdadeira luz, como agradáveis ​​e prazerosas, mas como não possuindo nenhum valor intrínseco. Se, ao contrário, eles estão acostumados a conhecer as coisas pela aparência e pela opinião geral, podemos prever com segurança que os primeiros anos da juventude serão um mero caos de visões que mudam rapidamente. O caráter será então formado fora e apesar do lar, e a criança que assim consegue sua própria experiência sempre terá um sentimento amargo no coração, que tudo o que fez de sua vida do mais alto valor para ela foi assimilado de fora. Eu não posso imaginar nada mais cruel do que os pais deixarem seus filhos viverem dessa maneira.

As boas maneiras têm tanto a ver com uma atmosfera familiar, que é surpreendente encontrá-las, por vezes, referidas como meras superficialidades. Há um certo consenso sobre o fato de que as boas maneiras resultam, em grande parte, da boa criação, que é no fim das contas um acidente  e que não devemos enxergar nenhum mérito nisso, mas permanece conosco se as maneiras de nossos filhos têm alguma raiz mais digna. Decker, em um parágrafo famoso, chamou nosso Senhor de “O primeiro verdadeiro cavalheiro que já respirou”, enunciando assim uma verdade religiosa muito elevada, e é apenas o estudo consciente desse tipo que pode dar um valor à nossa conduta na vida. Sem isso em vista, as boas maneiras tendem a ser confundidas com a convencionalidade – uma qualidade, de todas as outras, com a qual os jovens têm menos paciência. Fazer uma coisa porque “é apropriado” pareceria o mais paralisante dos motivos. Há uma história encantadora contada sobre Carlyle, que tem minha simpatia mais sincera, na ocasião de ser informada de que todos deveriam aparecer vestindo casaco preto e calças brancas, Carlyle enfaticamente respondeu: “Então, eu de minha parte inclino-me a usar um branco casaco e calças pretas.”

O único escritor que conheço que já disse uma palavra esclarecedora para o costume é Pater em seu Marius, onde ele tem a seguinte passagem: “O mundo é, por assim dizer, uma comunidade, uma cidade, e há observâncias, costumes, os usos realmente comuns, coisas que nossos amigos e companheiros esperam de nós, como as condições de viver com eles, como realmente seus pares ou cidadãos.” Aquelas observâncias eram, de fato, a criação de uma aristocracia visível ou invisível, cujas maneiras atuais, cujas atuações a partir de outrora se tornaram agora uma pesada tradição sobre o modo como as coisas deveriam ou não deveriam ser feitas, são como uma música à qual o intercurso da vida prossegue, uma música tal como ninguém pegou suas harmonias de bom grado. Dessa maneira, as boas maneiras seriam de fato um termo abrangente para o dever. A retidão seria, nas palavras de Aurelius: “um seguimento da vontade razoável do mais antigo, o mais venerável, das cidades, da política – do real, o elemento da lei, ali – visto que nós somos os cidadãos também naquela cidade suprema no alto, da qual todas as outras cidades ao lado são apenas como habitações únicas. “

Estas são palavras de ouro. São Paulo, Santo Agostinho e Dante nos deram a mesma idéia, e eu acho que Dante, que demonstra seu senso de cidadania fortemente em seu poema divino, não tem em lugar algum uma passagem mais bonita do que aquelas três linhas dirigidas a ele por Beatrice:

 

“Qui sarai tu poco tempo silvano

E sarai meco senza multa cive

Di quella rom onde Cristo e romano “.

 

(Aqui você vai vagar ainda um pouco

E então comigo para sempre moraremos

Cidadãos daquela Roma onde Cristo é romano).

 

Quando nossos filhos crescem e entram em contato com diferentes modos, costumes, e muitos padrões diferentes de conduta, uma de suas salvaguardas estará na idéia que eles formaram do que vale a pena. Prazer, sucesso e admiração – eles quererão tudo isso, e para quase todos eles serão concedidos pequenos triunfos, e se estes são suficientes, dependerão do que estão acostumados a valorizar. Vamos, então cobiçar um presente para nossos filhos, o de irrealidade. Não contribui para o sucesso, não protege contra erros; é compatível com falhas graves, mas é o sal da vida, da vida eterna. Preserva toda uma certa nobreza de caráter e uma percepção rápida de todas as coisas que tendem à nobreza. Dá a faculdade de discernimento; Não confunde alto com baixo e pequeno com grande. As coisas que importam! Se nos encontramos no palácio da verdade, e fomos obrigados a dizer o que são essas coisas, fico imaginando qual seria nossa resposta.

Bondade, poder, admiração, diversão, o que é isso? Se não soubermos – ou melhor, se decidirmos não pensar -, tenho certeza de que nossos filhos saberão com absoluta certeza. Não existe uma palavra mais verdadeira nas Escrituras do que aquela incisiva do Senhor: “Portanto eles serão seus juízes”. E eles julgarão não na vida madura, quando—

 

“Os anos que passam mais pesadamente

Escreve grandes linhas de caridade

Sobre nossas testas e muito menos

De expectativa “

 

mas no primeiro rubor da juventude triunfante, quando o coração não tem muita reverência nem muita lealdade, e quando é muito cedo para qualquer névoa de ternura se acumular no horizonte de casa, suavizando-o e harmonizando-o na longa distância azul.

Misericórdia, caridade, longanimidade, são lições da vida futura; mas a juventude é a época de julgamentos intransigentes, e duvido que alguma vez vejamos tão claramente de novo. Um dos problemas mais difíceis da vida é distinguir entre o pecado e o pecador, e ainda mais, talvez, discernir entre o que é realmente instável no caráter e o que é apenas atribuível à criação e ao ambiente, e eu acho que a tendência, nesta idade, de qualquer forma, é a demasiada tolerância universal. As pessoas não têm coragem de dizer: “Isso é mal e isso é errado”; elas têm medo de formular qualquer julgamento moral; preferem refugiar-se numa caridade falsa, que é realmente uma indiferença culposa, um julgamento falso sobre fazer o que é certo e errado. Isso, pelo menos, não é uma das tentações da juventude. “Eles serão seus juízes”, portanto, nosso padrão de conduta seja, pelo menos, tão rigoroso quanto o deles, ao passo que devemos olhar com “outros olhos mais amáveis” para aqueles que estão aquém dele.

Muitas vezes deve acontecer que o ensino direto caia no chão, que na marcha do tempo e da ciência, diferentes pontos de vista sejam mantidos, e que em coisas que são meras questões de opinião existirão diferenças; mas tudo isso será como nada se o objetivo e o ideal permanecerem os mesmos. Se entendemos coisas nobres; se sentimos e agimos como se a nobreza fosse a única coisa que valesse a pena ser e ter; se através da sordidez e do mundanismo, procuramos e cremos em motivos puros; se fomos daqueles que clamam pelo ideal invisível: “Estavas, e eu não disse que não és, nem toda a tua noite negaste o teu dia”, então, digo que os nossos filhos estão respirando uma atmosfera que é verdadeiramente vivificante, e isso significa que os objetivos e os baixos motivos serão para eles a destruição e não o deleite.

Existem vozes que carregam convicção. Pouco tempo atrás, quando eu estava ponderando sobre a questão de quanto o ensino familiar provavelmente se manterá ao longo da vida, um deles me disse: “Eu acredito na atmosfera”. As palavras entusiasmaram-me e senti que tinha conseguido a chave do problema. Desde então, eu também escolho acreditar na atmosfera – naquelas escolhas, preferências, tendências, que não têm conclusão aqui, mas que fluem da velha para a infinita eternidade.

 

Por uma música ouvida suficientemente

Eles ainda estão construindo, vendo a cidade construída

Como a música que nunca se conclui,

e portanto, constrói-se para sempre

 

1: Tradução livre de:

“For an ye heard a music, like enow
They are building still, seeing the city is built
To music, therefore never built at all,
And, therefore, built for-ever.”

 

Traduzido e revisado por Marina Correia e Gabriely Cruvinel

 

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“A Natureza Boa e Má de Uma Criança” por Charlotte Mason

Nota de Publicação: visto que Charlotte era Anglicana, seu segundo ponto diverge da doutrina Calvinista. Entretanto, acreditamos que esta divergência não impede que as famílias de confissão calvinista utilizem a filosofia de Charlotte e sigam seu método de Educação, tendo em vista que, apesar de não crerem que as crianças possuam em si mesmas capacidade para o bem, crerem que o Espírito Santo opera a Seu tempo a regeneração no coração delas enquanto membros da Aliança seladas pelo batismo e criadas na fé, capacitando-as para todo o bem.

A Natureza Boa e Má de Uma Criança (capítulo 3, volume 6)

Crianças não nascem más, mas com possibilidades para o bem e para o mal

Bem-estar do Corpo

Um educador bem conhecido trouxe acusações pesadas contra todos nós pelo fato de que educamos as crianças como “filhos da ira”. Ele provavelmente exagera o efeito de qualquer ensinamento como este, e não percebe que a teoria do “pequeno anjo” é, de igual forma, totalmente prejudicial. O fato parece ser que as crianças são como nós adultos, não porque se tornaram assim, mas porque nasceram assim; isto é, com tendências, disposições, para o bem e para o mal, e também com um curioso conhecimento intuitivo sobre o que é bom e o que é mal. Aqui temos o trabalho da educação indicado. Há tendências boas e más no corpo e mente, coração e alma; e diante de nós reside a esperança de que podemos promover o bem a fim de atenuar o mal; isto é, sobre a condição de colocarmos a Educação em seu verdadeiro lugar como  serva da Religião. A comunidade, a nação, a raça, agora estão assumindo o devido lugar em nosso pensamento religioso. Não estamos mais ocupados apenas com o que uma mulher irlandesa chamou de “salvar sua alma suja”. Nossa religião está se tornando mais magnânima e mais responsável e é hora de que uma mudança semelhante ocorra em nosso pensamento educacional.

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[Parent’s Review] Princípio 1- “As Crianças Nascem Pessoas”

Liberdade vs Várias Formas de Tirania

Por Charlotte Mason

Publicado pela primeira vez em The Parents Review, volume 22, junho de 1911 (pg. 419-437).

“O mistério de uma pessoa, de fato, é sempre sublime para aquele que tem um sensouh para o divino”.
Carlyle

“Nós vivemos de admiração, esperança e amor!
E quando estes estão bem e sabiamente firmados,
Na dignidade de ser nós ascendemos ”.
Wordsworth

[¶1] Muitos de nós ficamos surpresos ao ler no Times, no verão passado, as descobertas feitas por exploradores alemães no local da primeira capital da Assíria. Layard havia nos tornado há muito tempo familiarizados com os templos e palácios; mas não esperávamos descobrir que todas as casas, mesmo as menores, parecem ter contido um banheiro. Da mesma forma, ficamos surpresos ao ler sobre as grandes obras de irrigação realizadas pelo povo do México antes de Cortés introduzi-los ao nosso mundo oriental. Hoje, ficamos surpresos ao descobrir que a literatura e a arte da China antiga são coisas a serem levadas a sério. Vale a pena considerar por que esse tipo de surpresa ingênua se desperta em nós quando ouvimos falar de uma nação que não esteve sob a influência da civilização ocidental, competindo conosco em nossas próprias linhas. A razão é, talvez, que consideramos uma pessoa como um produto e possuímos uma espécie de fórmula inconsciente, algo assim: dadas tais e tais condições de civilização e educação, teremos tal e tal resultado, com variações. Quando encontramos o resultado sem as condições que pressupomos, claro, ficamos surpresos! Nós não entendemos o que Carlyle chama de “o mistério de uma pessoa”, e, portanto, não vemos que a possibilidade de altas realizações intelectuais, obras mecânicas surpreendentes, possa recair sobre as pessoas de qualquer nação. Portanto, não precisamos nos surpreender com as conquistas das nações do passado distante, ou em países remotos que não tiveram o que consideramos nossas grandes vantagens. Esta doutrina, do mistério de uma pessoa, é muito saudável e necessária para nós nos dias de hoje; e nos esforçássemos para entende-la, não tropeçaríamos como acontece em relação aos nossos esforços de reforma social, educação, relações internacionais. A linha poética banal de Pope viria até nós com nova força, e seria uma simples questão de que:

“O estudo adequado da humanidade é o ser humano”.

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[Parent’s Review] O Ideal da Srta. Mason

O texto a seguir é  um artigo apresentado em uma das conferências da P.N.E.U que foi posteriormente incluído em uma das edições da Parent’s Review. O artigo segue com perguntas feitas ao final da apresentação.

Por H. E. Wix

The Parents’ Review, 1923, pp. 411-420

A maioria de nós aqui hoje devem ter conhecido a Srta. Mason pessoalmente e provavelmente o resto de nós a conhecia tão bem por meio de correspondências e vários ramos do seu trabalho que também eles a consideravam como uma amiga pessoal. Talvez nunca tenha vivido alguém que, da forma mais rápida e duradoura, tenha conquistado a amizade de pessoas que nunca viu. Professores que só souberam dela por alguns meses sentiram o vazio de sua perda com intensa curiosidade; o mesmo aconteceu com pais, cujo conhecimento sobre ela estava confinado à gratidão por seu ensino nos livros Home Education (Educação no Lar, Vol.1) e Parents and Children (Pais e Filhos, Vol.2).

Abrangência e equilíbrio talvez sejam as principais marcas do ensino da Srta. Mason, de modo que há muitos pontos de vista dos quais podemos tentar estudá-lo. Certamente, poucos educadores solucionaram tanto uma teoria quanto uma filosofia da educação – em seu sentido mais amplo – além de um método concreto prático de ensino. Existem dois lados principais no ideal da Srta. Mason, frequentemente separados, mas não realmente separáveis. Primeiro, a formação da criança, a pessoa; o ensino do hábito, o treinamento da vontade, a evolução gradual do caráter. Fundada sobre isso e sobre muito mais, está a teoria e a prática da educação da Srta. Mason em seu sentido mais restrito; como ensinar as crianças em seus anos escolares.

O treinamento da pessoa é naturalmente um assunto mais silencioso do que a transmissão de conhecimento; nós podemos realizar exposições do trabalho feito pelas crianças das escolas P.U. (União de Pais), mas o que não podemos fazer é exibir o treinamento de caráter de nossos filhos. Essa parece ser uma razão para a ideia estranhamente equivocada de que a Srta. Mason se importava mais com conhecimento do que com caráter. Não é, contudo, a razão completa.

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“O Que São Livros Vivos” por Elizabeth Wilson

Um dos conceitos fundamentais de Charlotte Mason era que era de importância primária que todas as crianças estivessem confortáveis em casa com livros e fossem guarnecidas de livros interessantes, escritos de forma excelente, na mais ampla quantidade de tópicos possíveis – livros que materializassem ideias e ideais em harmonia com os valores tradicionais. Ela chamava tais livros de “livros vivos”, e sua própria vasta experiência como educadora demonstrou conclusivamente que quando uma criança tem uma contínua relação com tais livros, ela estará participando entusiasticamente da mais efetiva forma de educação.

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“Formação de Hábitos” por Sonya Shafer

Um Trabalho dos Pais

 

Você já ouviu falar sobre gandy dancers? Eu acabei de descobrir esse termo e estou curtindo a excentricidade e o ritmo deles. Trata-se do apelido dado aos primeiros trabalhadores ferroviários que colocaram e fizeram a manutenção dos trilhos de trem nos anos antes do trabalho passar a ser feito por máquinas.

Meu marido lembrou-se de que o termo se referia ao homem que pressionava um longo e reto bastão de ferro contra a pista de aço. Ele devia agitar o bastão para empurrar o trilho de forma que este fosse preso no lugar exato. Conseguir que os trilhos ficassem alinhados era importante para mantê-los na direção certa e, assim, chegarem ao destino esperado, é claro; mas, aquilo também contribuía para a suavidade da viagem.

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“Sobre Charlotte Mason” por Catherine Levison

As muitas pessoas que conheciam Charlotte Mason pessoalmente, amavam-na profundamente e eram capazes de descrevê-la em vívidos detalhes. Quer tenham-na conhecido ainda jovem ou ou perto do fim, as suas impressões sobre ela eram muito consistentes. Jovens e velhos igualmente achavam-na inspiradora, humorística e humilde.

Seu amor pelas crianças era tão evidente que não podia ser ignorado, e muitas vezes era visto como seu atributo mais profundo. Este amor se caracterizava por uma profunda preocupação de que as crianças desenvolvessem uma paixão duradoura pela aprendizagem. Ela baseou sua filosofia na palavra latina para educação “educare”, que significa “alimentar e nutrir”.

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[Parents Review] Educação é a Ciência das Relações.

De M. Owen

The Parents Review, 1905, pp. 61-64

Crianças são seres humanos; em primeiro lugar, elas não têm uma natureza infantil distinta; têm a mesma natureza que os adultos – são pessoas – e, como tal, têm corpos através dos quais e pelos quais as pessoas agem. O corpo responde aos impulsos espirituais, recebe e comunica impressões e é o meio pelo qual o ser espiritual estabelece relações com o mundo material. Todos vêm ao mundo capazes de formar relações; alguns têm mais afinidades em uma direção do que outras, e enquanto uma criança recebe uma classe de idéias e a assimila rapidamente, outra escolherá outra classe.
Idéias que entram e são ativamente recebidas pela mente produzem impressões sobre a substância cerebral que se torna, assim, registradora de idéias. Nesta base também se apoia o poder de formar esses hábitos, em obediência aos quais passamos nove décimos de nossas vidas.

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Três ballets de Tchaikovsky

Tchaikovsky compôs 3 dos ballets mais populares em todo o mundo: O Lago dos Cisnes em 1877, seu primeiro ballet ; A Bela Adormecida em 1890, considerado um de seus melhores trabalhos; e o O Quebra-Nozes em 1892.

O Lago dos cisnes

Tchaikovsky compôs a obra, mas não era especialista em música para ballet, o que fez de O Lago dos Cisnes o primeiro ballet composto por um compositor de sinfonias e concertos. Para criar a obra, o compositor russo se inspirou em compositores como Léon Minkus e Cesare Pugni.

Neste vídeo temos uma belíssima montagem do ballet que conta com Rudolf Nureyev como Sigfried e Margot Fonteyn como Odile-Odette.

A Bela Adormecida

Baseado no conto de fadas francês de Charles Perrault, Tchaikovsky escreveu a obra entre os anos de 1888 a 1889. A Bela Adormecida é considerado o mais substancial dos três ballets de Tchaikovsky, e também aquele que estabeleceu o padrão pelo qual começaram a medir-se todas as grandes companhias de ballet do mundo.

Veja aqui o que já falamos sobre este belíssimo ballet.

 

 

 

O quebra-nozes

Tem sua trilha sonora reconhecida como uma das peças mais populares e famosas da música, O Quebra-Nozes foi um ballet que veio marcar a afirmação da Rússia como o grande centro mundial da dança, ao invés da França. Este talvez seja o ballet mais popular de todos os tempos, com muitas montagens em vários teatros em todo o mundo.

 

 

 

Esta montagem de Dezembro de 2012 é certamente uma das mais lindas que temos no Youtube.

Verdadeiro Conhecimento Requer Relacionamento

por Charlotte Mason

 

Uma criança deve ser educada para ter fortes relações com a terra e a água, deve correr e cavalgar, nadar e patinar, levantar e carregar; deve conhecer as texturas e fazer trabalhos manuais; deve saber o nome das coisas vivas do mundo ao seu redor, e onde e como eles vivem, sejam seus pássaros, feras,  seres rastejantes ou ervas e árvores; deve estar em contato com a literatura, a arte e o pensamento do passado e do presente. Ela deve ter uma relação viva com o presente, seu movimento histórico, sua ciência, literatura, arte, necessidades e aspirações sociais. De fato, ela deve ter uma visão ampla, relações íntimas por toda parte; e deve emanar força e virtude, por meio de suas mãos, vontade ou compaixão, onde quer que toque. Este não é um programa impossível. De fato, pode estar perfeitamente cumprido quando um menino ou menina inteligente atingir a idade de treze ou quatorze anos; pois depende não do quanto é aprendido, mas de como as coisas são aprendidas.

Dê às crianças uma ampla gama de assuntos, com o fim de estabelecer em cada caso uma ou mais das relações que indiquei. Deixe-as aprender com fontes de informação em primeira mão – livros realmente bons, os melhores, de fato, sobre o assunto em que estão empenhados. O professor deve fazer com que as crianças cheguem aos livros si mesmas, e não despejar sobre elas um conteúdo diluído. A função do professor é indicar, estimular, direcionar e restringir a aquisição de conhecimento, mas de modo algum ser a fonte e a origem de todo conhecimento em sua própria pessoa. Quanto menos os pais e professores triturarem o conhecimento ao transmiti-lo para as crianças que estão educando, melhor. Para um estômago saudável, alimentos pré-digeridos dos não contribuem com uma nutrição vigorosa. As crianças devem ter permissão para ruminar, devem ser deixadas sozinhas com seus próprios pensamentos. Elas pedirão ajuda se quiserem.

Tentemos, ainda que de forma imperfeita, tornar a educação uma ciência das relações – em outras palavras, tentar, em um assunto ou outro, deixar que as crianças trabalhem com as ideias vivas. Neste campo, pequenos esforços serão honrados com grandes recompensas, e percebemos que a educação que estamos dando excede tudo o que pretendíamos ou imaginávamos.

 

 

Três sinfonias de Tchaikovsky

 

Piotr Ilitch Tchaikovsky nasceu em São Petesburgo na Rússia, no dia 7 de Maio de 1840 e morreu no dia 6 de Novembro de 1893. Ele compôs sinfonias, concertos, óperas, ballets, música litúrgica e música de câmara.

Tchaikovsky se destacou por conseguir introduzir muita emoção em suas obras, tinha o dom de aprofundar as emoções em suas composições. Suas harmonias e melodias são ricas e vivas, cheias de tensões e de contrastes. Outro ponto de destaque é o fato de que suas harmonias apresentavam mudanças de tonalidades se alinhando à modelação da composição ocidental. Aí percebemos uma forte inspiração em seu compositor preferido: Mozart.

Hoje indicamos três obras deste compositor russo romântico: suas sinfonias de número 4, 5 e 6.

Symphony #4 In F Minor, Op. 36 1. Andante Sostenuto, Moderato Con Anima. 2. Andantino In Modo Di Canzona. 3. Scherzo_Pizzicato Ostinato, Allegro. 4. Finale_ Allegro Con Fuoco.

Symphony #5 In E Minor, Op. 64 1. Andante, Allegro Con Anima. 2. Andante Cantabile, Con Alcuna Licenza. 3. Valse_ Allegro Moderato. 4. Finale_ Andante Maestoso, Allegro Vivo.

Symphony #6 In B Minor, Op. 74, _Pathétique 1. Adagio, Allegro Non Troppo. 2. Allegro Con Grazia. 3. Allegro Molto Vivace. 4. Finale_ Adagio Lamentoso, Andante.

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Também recomendamos uma visita ao site e à página da wikpédia do Museu Casa onde ele viveu os dois últimos anos de sua vida, e que antes era casa de campo de sua família;

http://www.museum.ru/mscreg/e5_hist.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Tchaikovsky_State_House-Museum

[Parents Review] A Personalidade do Professor

Por Essex Cholmondeley

Volume 30, no. 10, November 1919, pgs. 738-741

É na medida em que um homem ou uma mulher se mostra uma pessoa que ele ou ela é reconhecido como um membro do Corpo no qual a humanidade está unida. Aquele cuja presença não é sentida, cujas palavras são impotentes para chamar a atenção, cujas ações não despertam atividade, cujos pensamentos não acendem nenhuma chama, é achado em falta da qualidade única que, acima de tudo, é valiosa para seus semelhantes.

Uma pessoa tem aquelas qualidades que são comuns a todos; estas, acreditamos, são ordenadas de maneira diferente em todos, de acordo com a vontade de Deus. Há uma lei dentro do coração de cada homem, obedecida fielmente à qual o constitui uma “pessoa”, alguém que está em relacionamento verdadeiro com Deus, com o homem e com o mundo ao seu redor, cujos pés trilham os caminhos da liberdade. Os pais desejam que seus filhos sejam pessoas. Eles começam a trabalhar, buscando uma educação que os torne pessoas, não percebendo que estão tentando fazer o que o próprio Deus já fez. As crianças são pessoas sem necessidade de esforço humano e, com demasiada frequência, as pessoas que as rodeiam são impedidas de conhecer as crianças como elas são, devido à negligência da lei pessoal dentro de seus próprios corações.

As crianças são geralmente livres da maquinaria da civilização, da responsabilidade diária e dos negócios que demandam grande parte da energia e atenção de um homem ou mulher. Seus poderes não foram embotados pelo contato com aqueles materiais básicos que a vida cotidiana coloca diante deles. Eles amam, aprendem, procuram, imaginam, desejam, com uma intensidade de experiência. Eles vêem a relação entre ideia e ideia que as pessoas mais velhas estão preocupadas demais para perceber. Eles raciocinam com precisão, desfrutam de todo o coração e sofrem com uma intensidade da qual até os pais às vezes ignoram. Um homem que nunca foi amarrado não tem consciência de sua liberdade e uma criança não tem consciência de sua própria personalidade. Nós, acorrentados, podemos ao menos assegurar que ela nunca sinta as amarras, mas como faremos isso se não conhecermos o próprio caminho de liberdade da criança?

Grandes coisas são destinadas a cada ser humano e diante dele é espalhada uma mesa de ricas oportunidades, belezas brilhantes, idéias vitais. Alimentando-se daquilo que a natureza e a circunstância proporcionam, ele encontra a intenção dentro dele tornada real em sua própria pessoa. Sem pensar na sua própria personalidade, um homem pode se apossar desse grande benefício para a humanidade e pode pagar sua dívida, dando sua contribuição para a soma total da raça humana. Se os educadores puderem seguir o exemplo da natureza, colocando diante das crianças um rico campo de oportunidades e idéias, os poderes que são fortes dentro delas selecionarão alimentos e exercícios para suas necessidades pessoais. Preconceito e equívoco sobre o trabalho de um professor muitas vezes impedem essa liberalidade.

A influência do professor é muitas vezes consciente, um fato que implica que o mesmo possui uma ideia pré-concebida da pessoa sob sua responsabilidade. Essa influência é apreciada por muitos, é uma força que é admirada no trabalho com a classe, acrescenta poder ao professor eficiente, que explica, questiona, apresenta, resume ou conecta ideias diante de sua classe passiva. Pela amplitude de seu conhecimento, seu uso inteligente de livros, seus modos confiantes, o professor persuade sua classe a um estado de atenção, mediando entre a inteligência relutante e o conhecimento que ele assumiu para apresentar a ela. O professor, por sua assim chamada personalidade, está estimulando um número de seres humanos imperfeitos e subdesenvolvidos a absorver uma forma de conhecimento que deve contribuir para formar sua personalidade. Mas essa saída consciente de força não é uma expressão verdadeira da personalidade. É uma atividade que inevitavelmente se destrói. Aqueles que continuam a usá-lo deixam de viver simplesmente, eles atuam.

É essencial que aqueles que educam os filhos tenham a plenitude da vida. Já foi dito que os métodos da P.N.E.U põem em perigo, se não destruírem, a personalidade do professor. Eu acho que os próprios professores reivindicam inconscientemente os métodos a esse respeito, mas o fato é que os críticos declararam uma verdade. Aquilo que eles estavam acostumados a considerar como uma expressão de personalidade foi deixado para trás por aqueles professores que foram treinados pela Srta. Mason, seja em Ambleside ou através de seus livros. Assim como pode ser agradável para um ginasta interromper sua apresentação para poder passear com seus espectadores, o mesmo acontece com os professores da P.N.E.U. A professora encontra a bem-aventurança em desistir de todas as atividades nas quais seus alunos não podem compartilhar a fim de alegremente andar com eles. Ela perdeu sua personalidade, sim! Mas as crianças a encontram e guardam para ela e a mantêm de uma maneira que ela nunca poderia fazer por si mesma. Ela nunca mais precisa pensar nisso, pois em troca encontrou um tesouro de ótimo preço. Sendo removido o que cegou seus olhos, ela se deleita em encontrar e manter as pessoas das crianças. Na sala de aula não há mais um relacionamento de criança com adulto, mas uma doce comunhão de pessoa com pessoa.

Nessa relação feliz, o professor é livre para simpatizar, compartilhar experiências, descobrir, trabalhar e se alegrar, não pelas crianças, mas com as crianças a ele confiadas. Poderia haver algum campo mais esplêndido para a personalidade ser encontrada, algum escopo mais amplo para compreensão e iniciativa? Sendo ela mesma livre, ela pode agora conduzir as crianças para as alegres experiências de ordenar suas próprias vidas, de encontrar para si mesmas idéias vivas, de formar hábitos, de escolher o que é certo. Ela saberá os raros momentos em que é sábio guiar ou restringir.

As pessoas das crianças são uma alegria que nunca falha para aqueles que podem percebê-las. Toda narração se torna um interesse cativante, toda indecisão, uma ansiedade, toda escolha, uma esperança, toda lealdade, uma honra e toda obediência, uma glória. Para quem observa e ama, gradualmente se torna impossível atuar no papel de mediador. A professora descobre que sua própria mente seria uma passagem simples demais para ser o único local de reunião da imensidão da criança com as belezas do conhecimento. Ela deixa de adaptar as condições às necessidades da criança, de escolher para elas, de interpretar a natureza ou de demonstrar unidade ou continuidade de idéias naquilo que lê – cessa, de fato, cometer esses atos de desrespeito comuns entre pessoa e pessoa.

Os jesuítas que foram os professores mais bem sucedidos do século XVI não desrespeitaram a personalidade das crianças como fazemos hoje, mas deliberadamente a perverteram pelo bem de sua ordem. Eles dificilmente poderiam evitar fazê-lo, tendo as suas próprias adulteradas. A esse respeito, eles eram como o cego deliberadamente cegando aqueles que lidera. Eles cuidavam de seus encargos principalmente como membros da ordem, contentavam-se em fazê-los bons e felizes criados, não se importando em deixá-los crescer na liberdade do direito interior pessoal. Nós, com medo do cativeiro e da incerteza da liberdade, permitimos que nossos filhos sejam obrigados pela ilegalidade e livres somente nas coisas superficiais da vida. E isso se deve em parte à presença equivocada de personalidade, acima de tudo da personalidade do professor.

Sabemos que as crianças acham difícil levar uma vida plena sob a direção de homens ou mulheres que não são entidades e nós escolhemos essas pessoas para serem suas companheiras que nos impressionam com uma certa força. Uma educação mais verdadeira se tornaria possível se pais e professores tivessem em mente o dever de serem eles mesmos “como crianças pequenas”, “pessoas” que podem reconhecer e ajudar outras “pessoas”. Uma maior simplicidade de pensamento é necessária para levar a uma vida menos autoconsciente. É bom lembrar que a personalidade está ligada àquela parte da vida que, se perdermos, salvamos. O professor da P.N.E.U, ao perder a vida por causa das crianças, tem a garantia de que ela a perdeu para Cristo e que a mantém para a vida eterna. Sua personalidade cresce sem perturbações:

“Ó maravilhoso! Pois mesmo quando ele abateu
A planta humilde, tal surgiu novamente
De repente, aqui onde ele arrancou.”

Traduzido por Paula Lima

A Bela Adormecida de Tchaikovsky

O elenco original da produção de 1980 do Teatro Mariinsky em São Petesburgo. 

A Bela Adormecida é um ballet de um prólogo e três ato composto por Tchaikovsky. O cenário original foi concebido por Ivan Vsevolojsky, e a coreografia original é de Marius Petipa. Baseado no contos de fadas de Charles Perrault, sua estreia ocorreu no Teatro Mariinsky em São Petersburgo no dia 5 de Janeiro de 1890.

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Carlotta Brianza como Princesa Aurora e Pavel Gerdt como Príncipe Désiré, na montagem original de ‘A Bela Adormecida’.

De uma maneira geral, a música de Tchaikovsky é muito baseada na melodia, mas em A Bela Adormecida o compositor também destacou a harmonia, acrescentando muita dramaticidade ao ballet. A obra é típica de seu período – romântico tardio – e nela Tchaikovsky faz muito uso dos efeitos orquestrais, elemento em que o compositor russo é mestre.

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Alexandra Ansanelli como Princesa Aurora e David Makhateli como Príncipe Florimund em uma produção do Royal Ballet de ‘A Bela Adormecida’ em  29 April 2008.